集美大社的第一個進士
陳文瑞（1574－1658），字應萃，號同凡，出生于集美社二房角（集美陳氏分七房角，陳文瑞屬二房角，陳嘉庚、敬賢兄弟屬后尾角，陳文確、六使兄弟屬村宅尾角）。關于他“遲暮登第”一說，《同安縣志》、《大同志》等均有記載。“父親名陳正，庠生，以子文瑞貴，贈文林郎，壽九十三。”
乳名九官的陳文瑞自幼聰明過人，少年老成，在大社的孩童之間甚有威望。他勤于學習，即使是在耕種中短暫的休息時間也手不釋卷。其母見了十分欣喜，認為他從小就這樣刻苦，前途不可限量，遂送他進私塾求學，以圖將來博取功名。
明朝萬歷戊午科（1618年），44歲的陳文瑞終于戴國章榜，考中舉人，榮耀鄉里。時人將他與大嶝張廷拱，金門蔡復一、許獬，東圓張及我、張芳臺，清江李揚虞，澳頭蔣芳鏞，蓮花葉沖北，同安周愛日等閩南10位舉子，并稱為“十虎會”。
然而，他依然鍥而不舍，再經7年的不息奮斗，明天啟乙丑年（公元1625年），終于大器晚成，金榜題名，并被朝廷授江蘇省蘇州府吳縣縣令。
陳文瑞走上封建社會政治舞臺之際，正是魏忠賢獨攬朝政，殘害忠良之時。據《古文觀止·五人墓碑記》記載：在吳中一帶，“七君子”之一的名士周順昌，因痛罵魏閹罹禍，被羅織罪名欲綁赴京城問罪。消息傳開，當地義民顏佩韋等五人義憤填膺，召集群眾數萬人圍攻囚車，“以激憤捽緹校”，打散押解的官兵，救出周順昌。陳文瑞得知此事，深為周、顏等人的處境擔憂。他公開表態：周乃“首倡捐俸助輸被誣陷”，并派人“復護周過境”，還親自到周家慰問。后來，顏佩韋等五人為閹黨殺害，陳文瑞又出面為他們擇地埋葬，并在墓碑上親筆題寫“五丈夫墓”。
一個七品芝麻官，卻敢于冒險營救著名的東林黨人，為被閹黨迫害致死的義士樹碑立傳，這種錚錚風骨是大社人文的寶貴遺產。繼陳文瑞之后，大社還出了清朝進士陳治策等，而華僑領袖陳嘉庚，則將陳氏宗族的榮耀，擴而成為民族的光輝。
大社人把欲探究事物的底細，以口頭禪稱為：“到天里宮后看概仔底”（閩音方言“概仔”為篾制小魚簍；天里宮就是天妃宮，原址在今集美解放紀念碑）。
話說集美“進士祖”陳文瑞致仕返家后，思考著如何興學來教育大社子弟上進，就在鄉里延師辦起書塾。某日，他來塾堂巡視，見讀書后輩寥寥無幾，問塾師也不知學生曠課原因。“進士祖”疑惑頓生，于是就探問耆老。老輩說：“你一向在外不明家鄉事，今天是大潮日子，孩子們都下海去了，不信，須臾海潮漲，你到天里宮后去看看就知道。”
“進士祖”來到天里宮后，果然看到一群群孩子背著概仔在潮漲時上岸。近前一看，個個都捉到滿滿一概的螃蟹。于是老人家恍然大悟，鄉人只顧眼前利益，沒有長遠目光。如此下去，子弟哪能上進？
據傳，明代進士享有陸上射箭圈地、海上漂糠劃界隆恩，陳文瑞為了杜絕鄉親們貪圖小利，毅然放棄用粗糠放流來攫取海地的特權。大社的文化積淀，由此奠定了堅實的地基。
來到陳文瑞故居，這是一排樸素得近乎寒酸的兩落老宅，前落已經傾頹倒塌，后落的鐵門則銹跡斑斑。很難讓人相信這是進士縣官的府邸。陳文瑞是個清官，功成名就之后也只建了這樣一處棲身之所。抗戰時大社遭日機轟炸，該房墻倒柱摧，陳嘉庚仰慕鄉賢，出資按原貌修復。
至于陳文瑞的政聲，《廈門掌故》有段精彩的記載:他致仕還鄉時，歸途中帶了十幾個大箱子。政敵以為內裝金銀珠寶，聯名告以搜刮民脂民膏。朝廷派人前來查辦，沒想到里頭除了舊衣布鞋外，還有“冒充”金銀的磚塊。原來，陳文瑞為官貞正，兩袖清風，衣錦還鄉時怕里人見笑，只好“以假亂真”。為嘉獎其廉潔，熹宗皇帝御賜“尊親堂”匾，下旨十六差役橫抬出城，若逢民宅墳墓擋道，恩準拆除通行。陳文瑞惟恐擾民，不走陸路，而是乘船從海上返鄉。
陳氏大宗祠在“文革”中慘遭浩劫，所有神像全被砸爛，“尊親堂”匾和“進士”匾也被取下燒毀。門口的石埕上，原有四個陳文瑞及第時所立的明代旗座，也被推倒打成石料建房，造成了先賢遺物不可彌補的重大損失。
目前大社已沒有陳文瑞的后人。耄耋高齡的陳老，也只記得清末民初，有個陳文瑞不知第幾代的裔孫，雖然身軀高大壯實，卻是個天生的弱智兒。每到吃飯時間，就身穿明代官服，手持木瓢，在街頭巷尾乞討。村人都知道他的祖先身世，因此都會施舍予他。
陳文瑞還有一則傳說：陳文瑞駕鶴西歸那天，正好有個鄰村的豬肉販子前來索賬，見狀甚為詫異：“我剛才在路上還碰到騎著白馬的陳公呢。他說買肉錢就壓在枕頭底下，讓我自己來取。”眾人將信將疑，翻開枕頭，果然發現欲付賬的零錢。這才知道他生前不僅沒有積蓄，還賒了不少賬。現在社里每年元宵請出來巡游的陳文瑞神像，即是這個神化了的故事的引申。
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