開光究竟是什么意思？
開光究竟是什么意思？" title="開光究竟是什么意思？"/>首先要明白的一點，就是「開光」是道經中的專有詞匯，道教以及華夏的民間信仰都有此說，而佛經中是沒有「開光」一說的。至于為什么后來的佛教到處都在開光，比如為汽車開光、為房子開光、為女人開光等，在這里商業社會，原因不言而喻。
關于開光這件事，大悲寺妙祥法師曾經說過：「佛教并不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了。」
開光的含義，有人是這樣說的：「開光最初來自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。」
這個解釋，并不是開光本義，而是借用了佛教的思想對開光進行了解釋。
▌那么，開光究竟是什么意思呢？
開光，字面意思就是，使得事物展開在光天化日下；再進一步定義，開光就是把元神中的事物展開在靈臺中的光天化日之下，使之公共化。
道家、道教、易經把世界分成元神世界與識神世界兩大部分，簡單點說，元神世界很像我們夢中進入的世界，識神世界很像我們平時說的現實，事實上，這兩個世界都是現實世界。
元神進入的世界稱之為內景，一般情況下，它的具體景象只能自己感知。但是元神中有一個能與外人對話交流的地方，這個地方叫靈臺。
神像這些事物，大家都知道是千奇百怪的，與我們日常看見的人與物有點相同，又有很多不同，原因是這些事物都是起源于元神世界中的景象，如同我們夢中看見的有些人與物。
神像既然是給大家祭拜的，就是公共的事物，而元神中內景都是私人感知的東西。如果把一個私人的感知東西拿出來給大眾祭拜，不合大道運行之理的，甚至會涉及到淫祀問題。
華夏文明很像多神教文明，能夠允許祭拜多種神明、或稱諸天（這些諸神、諸天我們可以看成是生命中的各種能量的象征），但是這些只是表面現象。因為多神祭拜，如果這些神明不是一體的，就可能導致各自各樣的淫祀。我們想象這個一個場景，大家各自為政，各自祭拜各自的神明，甚至與自己都不相關的神明，每一個神明都相互矛盾，都是唯一真實，這就意味著世界的大混亂，后果是很嚴重的。
這個問題在華夏的先人中得到解決，他們發現，諸神、諸天本身是只是一氣所化，異名同實。有道之人深入內景發現的不同的能量形象即諸天、諸神，它們在靈臺中可以化異名為同一，還可以把私人事件轉換公共事件。
▌整個過程大致是這樣的：
1、有道之人，自己深入元神世界，發現內景中存在的神明，這個還是私人的事物。并且不同的有道之人，看見的形象可能不同。
2、然后，他們發現在自己的靈臺處有個陽光普照的公共場所，到此開光，可以把私人事物轉成公共事物或公共內景，這樣還方便拿出來給大家一起祭煉。
3、接著，有道之人又把這個開光的權能傳給學生，這樣學生們也能具備做這個事的儀軌，這些就是我們后來看見的各種開光儀式了。
▌最后，附錄一段開光儀軌：
開光需選定吉日良辰，請大德高道主持科儀法事。這時道人們便都集中在準備開光的殿堂里，主持開光的大德道長穿著神圣的法衣，其余的道人們穿著黃色或者紅色的經衣，殿堂里神像的頭上都被紅布遮蓋了起來，神像與神像之間只有一根紅線相互聯接著，而且一直牽到殿門外。
在殿門外有兩根旗桿，紅線必須在旗桿之間纏繞一下，然后再把兩個頭接在一起，這樣，這根紅線就接成了一個整體。在殿門外兩根旗桿的正中間放有一把椅子，一個道人拿著一面鏡子緊貼著那根紅線，鏡面對著殿門，在殿門口站著兩個人，他們手中也各拿著一面鏡子，其中一個負責把殿門外那面鏡子的光接過來，另一個負責把這束折射進來的光線投射到每一位神像的身上。
因為開光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂里來，使廟堂里供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬民之福祉。開光過后，道人們便把事先準備好的毛巾給神像們拭去身上的灰塵，每個神像只用一條，接下來，又用針在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、腳點一下，意味著通靈開竅，又用毛筆在每個神像的眼、耳、鼻等處點一下，是為送靈氣。然后把蓋在各位神像身上的紅布取下來疊好，又把聯接在各位神像身上的紅線解下來。
這些被開過光的物品都被賦予了一種神圣的靈氣擁有其中任何一件，它都能給擁有者帶來平安。所以，殿堂的供桌上放滿了各種小神像、小護身牌等，這些物品是預備著將來給有緣的朝圣者和信徒們賜福用的。
最有意思的是，道長在給神像開竅時，每開一竅都要問一聲：眼光開了沒？眾人齊聲回答：開了！手光開了沒？眾人齊聲回答：開了！如此，直到所有的竅都開完為止。這時，道長一擊令牌說：「開了三千六百骨節，八萬四千毛竅，節節相連、竅竅相通。開光之后神無不應。」眾答：「法眾聲聲謝神恩，萬道光明送蒼穹。」道長接問：「開光以后，神無不應，試問天下光明否？」眾答：「天下光明，神光普照。」真個是神光煥彩，仙音裊裊！
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