論鄉(xiāng)土守望：我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。
我有一種觀點，那就是：人是世上最珍貴的藝術(shù)品，人的思想是這藝術(shù)品的靈魂，人的行為是演繹人類思想的動態(tài)藝術(shù)。基于這種邏輯，人的衣食住行，人的宗教民俗，人的制度規(guī)范，人的生老病死，凡此等等，皆為人的藝術(shù)軌跡。這藝術(shù)軌跡如果發(fā)生在過去，其實就是人文遺產(chǎn)。我所謂的鄉(xiāng)土是指區(qū)域性的人文與自然環(huán)境。之所以要加一個自然，那是因為中國文化里，一向是重視天人合一。人是人文，天是自然，天人合一，就是人文與自然交匯融合。人文與自然交匯融合，會催生人的靈氣，有點像是常言的地杰人靈。
人這種藝術(shù)品有兩種。一種是自在的藝術(shù)品，一種是自為的藝術(shù)品。自在的藝術(shù)品，是自然而然形成的，自為的藝術(shù)品，是自我塑造的。我特別欣賞后者。
自為的人，具有自我塑造的能力，擁有文化上的自覺。
我必須指出，這種自我塑造的能力源自人文與自然的融匯。自然是千奇百怪的，是決不重復(fù)的。人這種藝術(shù)品也一樣。文化即差異，同一是異化。
守望鄉(xiāng)土，即守望多元的人文與自然環(huán)境，即守望人的多樣性，即守望人的藝術(shù)性，即守望區(qū)域性的靈氣與文脈。
從文化上講，我不主張美國文明覆蓋全球，也不主張大陸文化覆蓋臺灣。從文化上講，鄉(xiāng)土守望者是超政治的。需要全球化的東西是技術(shù)。文化的基礎(chǔ)是差異性。我們希望世界保持多元化、多樣性，而多元化、多樣性的存在，便是自由。
這是文化意義上的自由。
自由，無非就是可以選擇。
鄉(xiāng)土守望者，其實就是人文主義者。
鄉(xiāng)土守望者，會成為一種越來越強大的社會力量。
我們熱愛我們的鄉(xiāng)土，再造我們的鄉(xiāng)土，不僅僅是為了懷舊，而是為了鄉(xiāng)土的更加美好。我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。
我為何要提倡鄉(xiāng)土守望 因為我不能忍受，我的世界長期沉淪于政治意識形態(tài)與商業(yè)意識形態(tài)，如果一定要有一種意識形態(tài)，我認為應(yīng)該是文化意識形態(tài)。
文化意識形態(tài)的本質(zhì)就是讓人變得更為自由。
舉個例子，當我走進一個所謂的美麗鄉(xiāng)村。而這個美麗鄉(xiāng)村，將原本高低錯落的老房子拆遷，建設(shè)成為一排排整整齊齊的別墅，而別墅與別墅之間無論造型，還是裝飾完全一模一樣。這種村莊，我認為是異化的村莊。我沒看到基于文化自覺的靈氣。
我從來不會主動去這種地方，因為它在文化上是赤貧。
總是有一天，人們會發(fā)現(xiàn)，文化才是人類最為核心的財富。鄉(xiāng)土守望者的任務(wù)便是，發(fā)現(xiàn)，佑護，再造鄉(xiāng)土之寶藏。
論鄉(xiāng)土守望：我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。" title="論鄉(xiāng)土守望：我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。"/>本資訊信息是來自 逛鷺島 小編 通過網(wǎng)絡(luò)收集而來的關(guān)于廈門最新最熱門的本地資訊。
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