蕭春雷:沒有祖靈的南靖土樓

      點(diǎn)擊數(shù):6402 更新時(shí)間:2017-05-06 02:20:36 來源: 廈門生活、逛路島_逛鷺島-返回
      南靖的土樓里沒有祖靈,只有神靈。

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      看過閩西南地區(qū)許多土樓,知道院子里都有間祖堂。祖堂是土樓內(nèi)最重要的公共空間,如果是圓樓,往往位于圓心位置,或者正對(duì)大門的開間。許多著述稱,祖堂供奉祖先牌位,土樓家族往往于此祭祖、議事和舉辦紅白喜事,相當(dāng)于祠堂。

      元旦去南靖書洋鎮(zhèn)河坑土樓群,看到幾座土樓的祖堂里只供著一尊觀音,我順口問道:“咦,怎么沒有祖宗牌位?”

      “祖宗牌位都在祠堂里,這里只供觀音。”陪同我的導(dǎo)游是約70歲的張周應(yīng)老人,他現(xiàn)在還住在一座土樓——春貴樓——里。他的回答很果斷。

      “不可能。”我吃了一驚,“我看過永定、平和、華安、南靖上百座土樓,讀過無數(shù)土樓的文章,大家都說土樓人在祖堂里祭祖。不然為什么叫祖堂?”

      接下去,我進(jìn)入河坑的每一座土樓,都直奔祖堂,但每座土樓都差不多,祖堂里只供一尊觀音像,沒有祖宗靈位,沒有神主牌。我試圖回憶從前看過的土樓,腦子里一片模糊,這時(shí)才感到,自己似乎從來沒有認(rèn)真觀察過祖堂里到底供著什么。印象中,有幾座永定土樓的祖堂好像是有祖先牌位的。

      “會(huì)不會(huì)你們河坑比較特殊?特別崇拜觀音。也許其他村子不一樣。”我說。

      “我們這里都一樣,你去看塔下、田螺坑的土樓,大家都拜觀音。永定也一樣。我們客家人,都不在土樓里祭祖。祭祖去祠堂。”張周應(yīng)說。

      “我看過永定的祖堂,好像有神主牌,還有祖宗畫像……”

      “有一種可能,他們沒有祠堂,所以把祖宗牌位暫時(shí)放在那里,就像有些人家把父母親遺像暫時(shí)掛在家里一樣。”

      “那為什么叫祖堂?祖堂就是祭祀祖先的廳堂。如果只敬神,那就要叫神堂。”我說,“你們本地話怎么稱呼那個(gè)廳?”

      他用客家話說了兩個(gè)字,我聽懂了,是“天廳”。原來,南靖客家人并不說祖堂,是我自己先入為主搞錯(cuò)的。

      從建筑的本來意義看,位于房屋中心的廳堂,是家人共有空間,用于議事、會(huì)客等重要活動(dòng)。但古人認(rèn)為,一座房屋的居民不僅有生人,還有神明和祖先——人死為鬼,但血族之鬼并不可怕,他們會(huì)在冥冥之中保佑自己的子嗣,是家族的保護(hù)神。朱熹說:“君子將營(yíng)宮室,先立祠堂于正寢之東。”正寢即廳堂,可見早期祠堂是設(shè)在廳堂的,廳堂兼有祖堂的意義。明清以后,絕大多數(shù)家族在外面起建獨(dú)立的祠堂,祖靈才有專門的居所。

      我想起自己從小住過的泰寧長(zhǎng)興蕭家大厝。每逢年節(jié),父親就寫一張“天地君親師位”的紅紙,貼在廳堂神龕正中,再寫一張“蕭氏歷代先祖昭穆之位”的紅紙貼在一旁。神靈、祖靈聚于一堂。初一十五,母親則點(diǎn)三支香,盛滿飯菜供在神龕前。這就是古人說的家祭吧。長(zhǎng)興蕭氏人口太少,建不起自己的祠堂,若要祠祭,就要等到清明節(jié)掃墓,趕去另一個(gè)村子的蕭氏宗祠進(jìn)行。若按張周應(yīng)老人的說法,家祭是祠祭的無奈替代,似乎也有道理。

      因?yàn)樾拇嬉蓡枺液髞砜刺锫菘印⑾掳驽肌⑺隆⑹瘶虻却迓涞耐翗菚r(shí),特別認(rèn)真觀察它們的天廳。無一例外,都供奉觀音神像,沒有祖宗牌位。裕昌樓(俗稱東倒西歪樓)更直接命名天廳建筑為“觀音堂”。順裕樓是南靖最大的圓樓,天廳里只有觀音像,樓民張?zhí)煜榘迅改傅倪z像掛在自家客廳里,他說從沒人在天廳祭祖。總之,我看過的書洋鎮(zhèn)三四十座土樓,毫無祖靈落腳的地方,與其稱天廳為祖堂,還不如稱觀音堂。

      何葆國(guó)是南靖作家,寫過無數(shù)關(guān)于土樓的文章和小說,我在梅林鎮(zhèn)長(zhǎng)教村見到他時(shí),抱怨說:“你們這些土樓專家的文章誤導(dǎo)我了。至少南靖客家土樓的祖堂不是祖堂。”他聽我說了經(jīng)過,也很驚訝:“真的嗎?我沒太注意這問題。可能你看的還不夠多吧?我記得也有祭祖的。”

      在座還有一位姓簡(jiǎn)的朋友,是梅林一座土樓里長(zhǎng)大的,母語為閩南方言。他說他們的土樓里也敬觀音。我問他那間供觀音的大廳閩南話怎么說。他說叫“廳堂”。

      我說:“你看,在本地話里,天廳或廳堂,都與祖先崇拜無關(guān),不能說祖堂。在土樓里祭祖是例外。南靖的土樓里沒有祖靈,只有神靈。”

      有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,人、鬼、神殊途,不可混居一屋,所以有條件的時(shí)候,應(yīng)該另建祠堂安置祖靈,建寺廟安置神靈。如此說,民居里不設(shè)祖堂,反而是一種進(jìn)步,大家都活得更加輕松。誰喜歡被列祖列宗那雙永不疲倦的眼睛整天盯著呢。

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