保生大帝：如大船過海載萬物
保生大帝：如大船過海載萬物" title="保生大帝：如大船過海載萬物"/>在廈門海滄岐山東南麓，有一座巍峨壯觀的青礁慈濟宮——它與龍海白礁慈濟宮并稱保生大帝兩大祖廟。
每年農(nóng)歷三月，閩臺及東南亞的保生大帝分靈宮廟進香團，便來回穿梭于祖廟之前的馬青路。待到保生大帝神誕當(dāng)日，旗幟獵獵，香煙裊裊，長長的蜈蚣閣舞動，威風(fēng)八面的陣頭與響徹云霄的鑼鼓，為沐浴在暖陽之中的祖宮增添了喜慶氣氛。廟里廟外，人山人海。
回撥時間的指針，再把目光投向海峽對岸。2010年，應(yīng)臺灣保生大帝信仰總會邀請，青礁慈濟宮保生大帝神像首赴臺灣，自北向南，巡經(jīng)包括臺北、臺中、臺南等在內(nèi)的18個縣市，巡游臺北、臺中、南投、臺南、高雄、屏東等地9座保生大帝宮廟，所到之處，無不受到恭迎和膜拜。沿途民眾，動輒數(shù)千人簇擁恭迎，可謂萬人空巷。
保生大帝信仰之所以能超越時空，贏得兩岸民眾的虔誠膜拜，是因其扶危濟弱、治病救人等懸壺濟世的精神內(nèi)核，在當(dāng)今社會仍具有深刻意義，寄寓了兩岸民眾共同的情感。
因醫(yī)而神
青礁慈濟宮矗立歷代名醫(yī)雕像的長廊上，一隊來自福建中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生正在聆聽老師的講述：“廈門大學(xué)歷史系教授傅宗文博考典籍，通過考察人、事、物、地，認定南宋進士楊志與郡守莊夏各自所作的《慈濟宮碑》，是有關(guān)吳夲生平的最早資料。”
吳夲是一個清操自守的民間醫(yī)生。碑文曾記載，吳夲醫(yī)術(shù)高明，享譽遠近。
當(dāng)然，吳夲深受民眾喜愛，不僅僅是因為其醫(yī)術(shù)高超，還因為他高尚的醫(yī)德。《溫陵探古錄》記述，宋明道二年（1033年），泉州疾疫橫行，吳夲率門徒趕來施救，“駐足在重疫區(qū)，懸壺于花橋壇（亭）”，活人無數(shù)。相傳，他還爬山越嶺，深入德化普施丹藥，也曾在漳州各地義診施藥。莊夏的碑文稱，吳夲對求診者“無問貴賤，悉為視療，人人皆獲所欲去”，其醫(yī)者仁心，躍然筆下。
吳夲到山崖采藥不幸摔傷去世，當(dāng)?shù)孛癖姟白返扛衅保瑢⑵溥z像奉祀于龍湫庵用于追憶與思念。這就是保生大帝祠祀的肇始。
為什么吳夲會作為醫(yī)神信仰出現(xiàn)在閩南地區(qū)？學(xué)界已有共識——閩南地區(qū)歷史上“高溫多濕、瘴疫為毒”，加上缺醫(yī)少藥的社會現(xiàn)實，促成吳夲因醫(yī)而神。
華僑大學(xué)宗教研究所副教授范正義補充說，當(dāng)時民眾為求生存而與艱苦條件抗?fàn)帲惹邢Ｍ幸环N力量能夠幫助他們戰(zhàn)勝病魔，更好地生殖繁衍。吳夲擁有高明的醫(yī)術(shù)，作為醫(yī)神出現(xiàn)，即是這種迫切愿望在精神世界的一種寄托。
原鄉(xiāng)認同
臺灣民眾對保生大帝的崇拜，還寄寓了早期移民對原鄉(xiāng)的深深認同。
歷史學(xué)家連橫在《臺灣通史》中說：“臺灣原名‘埋冤’，為漳、泉人所號。明代漳、泉人入臺者，每為天氣所虐，居者輒病死，不得歸。故以埋冤名之，志慘也。”這就是說，當(dāng)時臺灣的自然環(huán)境與閩南地區(qū)相似，同屬“瘴癘之地”。早期移民剛到此地時，多因水土不服，疾病叢生。另一方面，這些移民大多是來自沿海的貧苦民眾，處在缺醫(yī)少藥的惡劣環(huán)境下，從事艱辛繁重的勞作，不僅迫切需要醫(yī)藥，也需要精神依托，以增強與大自然抗?fàn)幍男判暮陀職狻?br/>
正是基于這樣的現(xiàn)實條件與情感需要，移民們萌發(fā)了對原鄉(xiāng)神明的認同和依戀，希望能夠在保生大帝的護佑下安居樂業(yè)。
臺灣保生大帝信仰總會理事洪成發(fā)說，人是宗教的動物，有人群的地方便有神靈和神廟。大陸移民信仰和崇拜保生大帝，是他們熱愛家鄉(xiāng)、不忘祖先的表現(xiàn)，是中華文化從大陸向臺灣的延伸。
由廈門吳真人研究會編著、廈門大學(xué)出版社出版的《吳真人與道教文化》論文集有這樣的論述：“保生大帝崇拜的傳播與發(fā)展，恰恰說明福建與臺灣同屬一個‘信念和實踐的完整體系’，這是兩地同胞的共同文化財富，因而在閩臺關(guān)系史上占有重要位置。”
大船過海
保生大帝崇拜寄寓了兩岸民眾共同的情感，其懸壺濟世的精神內(nèi)核于當(dāng)今社會仍獲得認同。上世紀80年代末以來，漳州、廈門、泉州先后組織各種紀念活動與學(xué)術(shù)研討會，這些活動也促使兩地宗教、醫(yī)學(xué)、文化等方面的交流不斷發(fā)展。
這種交流，隨著保生慈濟文化節(jié)的舉辦走向高潮。2006年以來，廈門海滄先后舉辦七屆保生慈濟文化節(jié)。在文化節(jié)成功舉辦的促進下，保生大帝神像先后于2007年、2008年赴金門、澎湖巡游，促進了廈澎航線成為首批兩岸周末包機航線。2010年，海峽兩岸保生慈濟文化節(jié)成為由兩岸共辦并在臺灣舉辦的民俗文化活動，保生大帝神像首次赴臺巡游，增進了兩岸同胞的情誼。
省道教協(xié)會會長謝榮增說，諸如保生大帝神像赴臺巡游這類的兩岸宮廟交流，就好比大船過海，承載了醫(yī)療、教育、旅游、文化、經(jīng)貿(mào)等多方面內(nèi)涵，為兩岸加強合作提供了新途徑，也使民間交流交往從較為單一的祭祖交往，發(fā)展為綜合交流。
事實正是如此。借助這些活動，兩岸在這些領(lǐng)域的交流取得豐碩成果——大陸首家臺資醫(yī)院運營，社會效益良好；兩岸旅游業(yè)者締結(jié)以保生大帝為紐帶的聯(lián)盟，整合旅游資源，逐漸形成多元化旅游產(chǎn)品體系；閩臺合拍電視劇《神醫(yī)大道公》首到臺灣取景，被譽為兩岸影視業(yè)交流合作的破冰之旅……
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