杏林高浦：山水高浦，龍聚則地真

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由于大戶人家群聚，坐落于高浦的紅磚古厝也顯得比其他地方更加的恢弘。

杏林高浦，唱一曲水天一色的美景，訴說一段梟雄迭起的往事，續(xù)寫一闕海商如云的佳話。

自古以來，高浦便是拱衛(wèi)同安縣西的重鎮(zhèn)。公元1391年，高浦守御千戶所建城，是廈門史上第一城。由于此地三面臨海，北倚杏林的白鶴山，古時又有鶴浦的雅稱。早在宋時就被譽為“同邑名區(qū)”。朱熹曾著文盛贊它：“環(huán)浦皆山也，襟浦皆水也，山水合則龍聚，龍聚則地真。”?

這里水陸交通很發(fā)達，商賈不絕。廈門似乎很難再找到這樣一個地方，幾百年來，美景與傳說、文教與信仰、戰(zhàn)爭與和平悉數(shù)上演。而這個地方僅有1.3平方公里大小。

行走在高浦，你完全不知道接下來將會遇到什么，每一步皆是驚喜。這里風光秀麗，人文蔚起。2006年，實行村改居，高浦古村變身新社區(qū)。伴隨著“美麗廈門共同締造”推進，講好高浦故事，將在這里上演。



至今堅守在大宅里的90歲老人高國美說，這些大宅已有300多年歷史了。

曾是廈門第一城
如果沒有那段遺存斑駁樸拙爬滿綠植的古城墻，沒有四通八達的地下水道，沒有觸目可見的水井，延續(xù)下來的路名“北門路”、“鶴浦路”……你可能很難想象，這里曾經旌旗高揚，刀劍锃亮，駐軍數(shù)千。


自明洪武二十四年（1391年）“高浦千戶所城”設立起，作為閩南的軍事重鎮(zhèn)，屬永寧衛(wèi)指揮使司管轄的高浦城，在抗擊倭寇中發(fā)揮了重要作用。曾經，這里是比廈門城建城更早、規(guī)模更大的軍事要塞。


對高浦城研究頗深的黃堅定說，當年的高浦城，是一座布防嚴密的軍事要塞，設有東、西、南、北4座城門，4門上均建有門樓，城墻周長約1440米，城墻上，設有供士兵站崗、休息的窩鋪16座。其后，高浦城仍被不斷加固，加高城墻、還加砌甕城、增筑敵臺。1602年前后，還在城外東北方增筑“外臺”，提高城池的防御能力。另外，高浦城外，還建有3座旱寨、5座烽燧。到1602年前后，烽燧更增至7座。



現(xiàn)在高浦僅留的片段古城墻，約莫10米長，由石板壘成，藏身于雜草叢中。

這樣，以高浦為中心，由烽燧、旱寨、城墻組成內外三道防御圈，加上水田、灘涂、大海等自然屏障，高浦城固若金湯。用黃堅定的話來說，這是一座從未打過敗仗而失守的城池，是名副其實的英勇完勝之城。其時，這里駐軍1258人，比1394年才建成的廈門城還要大，駐軍還多。黃堅定告訴記者，在高浦城存在的193年中，歷經幾次大大小小的守衛(wèi)戰(zhàn)，全部以完勝告終。

如今，幾百年時光輾轉流逝，戰(zhàn)爭硝煙早已散盡，昔日故壘、炮臺、烽燧難覓，只留下陳舊典籍發(fā)黃記錄、小段古城墻，讓人探尋久遠的斑駁故事。據高浦社區(qū)居委會宣傳干事小鄭提供的資料，記者了解到，清康熙二年（1663年）清軍攻陷廈門，高浦的抗清名將“建國公”鄭彩之墓被挖開，“剖其棺而殘其尸”，清軍入城燒殺擄掠，高浦城被拆毀殆盡，古城由此沒落。

為了探尋古城當年印跡，在小鄭的帶領下，我們先是到了鶴浦路，小鄭說，目前也就這條路右側，還有當年留下的片段古城墻了，總共有三處。其中，比較完整的一段，約莫10米長，由石板壘成，藏身于雜草叢中，只見石頭縫里的青苔蒼蒼，極其隱蔽。古老城墻，曾經是家園的堅固屏障。輕輕觸摸著幾百年前“用作防御的墻垣”的一塊塊古老石頭，想當年，城頭上威武的兵勇、城下莊嚴的軍隊，都在歷史的煙塵中遠去。 ?



坐落于菜市場的石頭房，舊時為供銷社，現(xiàn)在仍然在經營。

緩步走在高浦的老街巷里，腳步不由自主地放得很輕。因為隨便哪塊磚石，都可能經過數(shù)百年歲月的沖刷，見證了高浦人保衛(wèi)家園的熱血豪情。

古厝為臺灣宗親所建
因其特殊的地理位置，昔日高浦城不僅是重要海防要塞，還是繁榮的商貿重鎮(zhèn)。這里，港汊縱橫交錯，水陸交通便利，物產豐富，“為濱海要沖”、“沿海重鎮(zhèn)”，“向稱重地”。優(yōu)越的自然環(huán)境曾吸納了一批又一批的鶴浦先民，在這片土地上繁衍生息。

根據《鶴浦舊志》記載，在明代最鼎盛時期，就已經由三十幾支宗姓家族在這里安家落戶，其時古城內外民房廟宇鱗次櫛比，人口數(shù)萬。

穿過鶴浦路，步入北門路，據村里老一輩介紹，舊時這里有米鋪、布莊、藥鋪、彈棉店等，當年往來商旅絡繹不絕，斑駁的紅木門、木制零落的店招，無不向后人訴說著這里曾一度出現(xiàn)的繁榮景象。?



緊閉的房門，關閉繁華的歷史。昔日老街所開設的作坊、店鋪多達數(shù)百號，而且日夜經營，當年有“不夜城”之稱。?

彼時，在城內外的五條大街上，所開設的作坊、店鋪多達數(shù)百號，而且日夜經營，故當年有“不夜城”之稱。 多年失修的灰白墻上，早些時間印刷的“毛主席語錄”已經斑駁難辨。路邊有部分失修坍塌的房屋，門下的基石凸露在空氣里，雕刻其上的花紋古拙沉暗，然而精雕細琢的木雕、金箔裝飾的家具都顯示出主人的富貴身份。

由于大戶人家群聚，坐落于高浦的紅磚古厝也顯得比其他地方更加的恢弘。即使經過了歲月的洗禮，燕尾脊和房梁上雕花仍然向人述說著百年前的故事。

位于浦城路上的紅磚厝，是高浦現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居群了。站在陳阿婆家的樓上俯瞰，只見一座座閩南古厝，一戶戶，整整齊齊，比肩依偎，布局整齊劃一，前后左右有機銜接。在淡淡的陽光下顯得既古樸又壯觀。陳阿婆說，這里共有三座六大落，每座格局一樣，前后兩落，配有護厝，還有前埕。30多年前，她嫁過來時，一戶大宅都住著七八戶人家，現(xiàn)在要么荒廢，要么老人住，或者租給了外地人。



早前高浦幾乎家家戶戶都有井， 現(xiàn)在，即使村里通了自來水，仍有不少村民還是喜歡到井邊洗菜、洗衣服。

下樓來，往大厝群里走，幽深的小弄子，紅磚鋪成的村道早已凹凸不平。至今堅守在大宅里的90歲老人高國美告訴記者，這些大宅已有300多年的歷史了，聽上一輩的說，這些古厝是過去從高浦走出去的臺灣宗親回來建的。

高國美指著古厝前方大埕，四四方方的磚鋪得紅紅艷艷、平平整整，他說這些都是用田野里的泥土燒制而成的，具有吸濕、防滑功能。小時候，村民們在這里或閑時泡茶，或農忙曬谷，自成一趣。雖然大厝群外已經有好幾幢頗為闊氣的洋樓，但是絲毫遮擋不了深深的鄉(xiāng)村意蘊。

曾是超級學霸之所
走在高浦，常常一扭頭，古厝群的紅磚和飛檐就不由分說進入眼簾。其中一幢兩落的古厝，記者發(fā)現(xiàn)埕前還留有空著的旗桿位。據說，這是祖先遺留下來的，是他們獲取功名、光宗耀祖的象征。小鄭告訴記者，這里曾經是老衙門所在，前后共有兩落，兩側皆建護厝。

走進古厝的中庭，里頭雜物堆積，尚能看見幾欲掉落的門梁柱子和天井里零亂堆放的塊塊條石等遺物。如今，大宅附近只住一位八十多歲的老人，名叫鄭正勇。老人對古厝的歷史了解得不多，只知道這里以前是升堂辦案的地方，后來為姓李的人所買，至于當官的先民姓甚名誰并不曉得。老人說，高浦人當官的很多，不時可見散落街頭巷尾的旗桿石，這里人文蔚起。



鶴浦路95號即是伯府所在，如今雖已十分破敗，但石旗桿、落轎石等不經意的細節(jié)，掩不去曾經留存在這里的過往繁華。

在坊間廣為流傳著“東黃西石，南陳北薛”的神話，其中“西石”指的唐光啟二年（886年）入閩縣西高浦（鶴浦）的石氏家族。繼唐末石琚之后，高浦石氏一門創(chuàng)造了“一門三進士、叔侄兄弟科甲聯(lián)芳”的佳話，到宋朝，就出了十個進士、三個尚書，因此有了“宋室尚書府，銀城甲第家”的美譽。對此，黃堅定坦言，曾經的高浦就是“超級學霸之所”。他補充道：僅在有清一朝，以非科第出身被薦舉為參將、副將、游擊的高浦籍將軍就有6人以上。

在高浦，提到官宦名門，大家都會提到伯府。鶴浦路95號即是伯府所在。石旗桿被置于角落掩埋大半，落轎石靜靜地趴在庭院里，古厝前埕的青石磚依稀可辨……高浦伯府雖已十分破敗，但一些不經意的細節(jié)，卻掩不去曾經留存在這里的過往繁華。

記者趕到時，伯府后人鄭正信，正在大宅前忙著剝海蠣。他告訴記者，自己讀書不多，對古厝歷史知之甚少，只知道當年祖上是一位當官的，這幾年慕名而來的客人越來越多，從他們中漸漸知道了關于伯府的一些信息。伯府原有三座九落兩護厝，三座主厝一字排開，中間一座的兩邊為護厝。如今，左右兩座六落主厝已蕩然無存，中座主厝只剩下前落和中落，右護厝也已拆除。


古時升堂判案的古衙門和房屋主人的后代。


鄭正信告訴記者，伯府的后人都已不再居住于此，兄弟、孩子們都陸續(xù)搬了出去，都在外面建起了小洋房，他也是因為建房的關系，在此暫居。他說現(xiàn)在，這僅存的幾間舊屋，如今租住著一對外地夫婦。有關伯府的生活片段，惟有留存在模糊的記憶里。


古榕古井古廟多
漫步高浦街巷，路兩側，不時可見奇形怪狀的石頭、古色古香的壇壇罐罐，以及伴隨著高浦一起成長的參天古榕。穿梭于巷弄之間，總能看到不同的景觀，總能勾起我們的好奇心。古井，也是高浦的一大特色，散落街頭巷尾。一般井口半米見方，揭開蓋子望里看，里頭砌的是磚，則是現(xiàn)代井，若是石頭，則是古井；水深，多是現(xiàn)代井，若是水淺，則有可能是古井；單就外觀看，古井外部是一圈石頭，或整塊，或是碎石砌的。


早先，高浦靠古井吃水，幾乎家家戶戶都有井，擔水是村民每天的功課。現(xiàn)在，即使村里通了自來水，不少井被掩埋，但遺留下來的，也都沒干枯，不少村民還是喜歡到井邊洗菜、洗衣服。


巷弄中的古榕，見證古城演變。


古井邊古榕下，過去都一度是村民生活的中心，話仙聊天，其樂融融。一直以來，高浦就有“宮廟百座，口灶萬戶”之美譽。除了古榕、老井和古厝，古城中還有很多廟宇，已查證的為83座，僅有20多座遺存下來，包括鰲江宮、玄檀廟、上帝宮、城隍廟、觀音亭寺、普德宮、媽祖廟、圣王宮等星羅棋布地分布城中，每逢神誕，各宮廟都會有盛大的民俗活動，可謂是當?shù)鬲毺氐拿袼罪L景。
鄭勝友老人告訴記者，再過不久便是鰲江宮媽祖神誕，每年這時候，就格外熱鬧。高浦自古以來就是漁村，媽祖信仰由來已久。以前鰲江宮門前就是海，他說，上世紀六七十年代前，在這個海岸邊，常能看到白海豚在海上翻浪嬉戲呢。


香煙繚繞之中，廟宇裝飾精美的屋脊和燕尾檐劃過天際，神明就在那里看著販夫走卒從廟前經過，看著海外歸僑、臺胞從廟門前經過，微笑地看著進門來叩拜的人，傾聽他們的喜怒哀樂、悲歡離合。


在高浦，這些廟宇并非只可遠觀，并不遠離人間高高在上，而是坐落在鄉(xiāng)里鄰間的街頭巷尾，公路旁、路的盡頭。小鄭說，在高浦東西南北門，十字街的盡頭都有一座土地廟，日夜與居民為伴。這里的人，童年時常在廟前追逐嬉戲，老來就搬個凳子坐在那里曬太陽、講古、玩牌。


與舊時貿易盛世相呼應的，是色彩斑斕的民居，還有中西并存的宗教信仰。不管是鶴浦路上的基督教堂還是天主教堂，都是一種特別的存在。村民陳志輝便是基督徒，他說，高浦的基督教堂是1932年建成的，由于空間有限無法滿足，多年前便移建，如今社區(qū)里30多戶信仰基督的，一般都到杏林醫(yī)院的教堂做禮拜。


高浦，一個有故事的地方。已經離開人們的視野太久，太久。結合“美麗廈門共同締造”，社區(qū)文化提升，高浦正在進行中。根據小鄭提供的規(guī)劃圖，記者看到，以高浦小學為起點，沿著高浦路到高浦幼兒園這一段，將進行資源整合，修繕改造提升，重建鰲江書院，它是戚繼光明嘉靖年間駐師高浦，于千戶所署衙創(chuàng)辦書院，時稱“戚公院”。對此，高浦社區(qū)居委會陳允超書記說，建成后的鰲江書院將是集看書、培訓、講座多功能為一體的綜合體。而且規(guī)劃沿線還將設置文化墻，通過圖文并茂方式，將高浦古城故事、傳說、典故重現(xiàn)，講好社區(qū)故事，讓生活在這里的居民或者到此游玩的游客，都能重新認識、瞻仰這一人生勝地。
高浦中西并存的宗教信仰高浦，一座與海濱鄒魯與海洋文化相融的瀕海漁村，當?shù)孛耧L淳樸，風光旖旎，地靈人杰，除有四通八達的海外關系外，還有相當豐富的歷史資源。


在閩南，幾乎每一個村莊的景點里都少不了廟宇，高浦也不例外。但像這樣一個古村落，曾分布著大大小小的廟宇上百座，卻不多見，甚至還存在著西方宗教信仰，更是少之又少，不難發(fā)現(xiàn)，昔日這一水陸通衢之地，得天獨厚的地理位置，帶給當?shù)胤睒s的商業(yè)經濟的同時，來來往往的人，也帶來了他們的宗教信仰，并在這片土地滋生。如今，天主教堂、基督教堂與當?shù)貜R宇并存，中西宗教信仰并存，和諧共生，是高浦一道特別的人文景觀。

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天主教堂
地點：西潭路129號
供奉主神：圣母瑪利亞
時間：始建于1906年，1992年重建



西竺寺
地點：杏東路56號
供奉主神：觀音
時間：始建時間不詳，1999年重建




基督教堂
地點：月浦路595號
供奉主神：耶穌
時間：始建于1932年，1999年異地重建




鰲江宮
地點：南門路30號旁
供奉主神：媽祖

交 通：
自駕：　
從廈門本島出發(fā)—杏林大橋—杏濱路—杏林東路—目的地。
公交：
從廈門本島出發(fā)，搭乘945路、946路、947路公交，到高浦路口站下車。

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