臺灣曾永義新編昆劇《蔡文姬》-廈門站
活動詳情
臺灣曾永義新編昆劇《蔡文姬》-廈門站
制作緣起
臺灣戲曲學院臺灣京昆劇團是國內具有53年悠久歷史之表演團隊，作為臺灣第一批本土培育而成的京劇名伶所組成之京昆兼擅的專業表演團隊，本校京劇團在代代相傳之藝人從無數的舞臺實踐中，累積豐厚的藝術實力，并在「繼承傳統」與「現代創新」的兩條路上并行，為臺灣京劇的發展與藝術風貌注入活力。近年來，本團肩負藝術之推廣與扎根之重任，在全團努力下，使學術、文化界與社會大眾對本團深具信心與期待。本團除了繼承優秀劇目之外，亦在傳統的基礎上展開創新企圖，每年度推出一檔大型新編創作劇目，打造精品藝術，發展臺灣文化軟實力，并于臺北重要劇場如國家劇院、城市舞臺、新舞臺等演出并赴各縣市如彰化縣、苗栗縣、新竹縣、桃園縣等地巡回演出。近年重要作品如下：2017《齊大非偶》、2016戲說《孫中山》、2015臺灣京劇《孫中山》、2015傳奇京劇《化人游》、2014連臺本戲《八百八年》、創新經典《羅生門》、2013創藝京劇《闇河渡》、2012新編京昆《雜劇班頭-關漢卿》、2011新編昆劇《楊妃夢》2010新編京劇《賢淑的母親》、舞臺劇《夏雪》等，除帶動各地藝文活動之發展之外，并配合本校每年度「戲曲國際學術研討會」之辦理，呈現戲曲的實踐與創新。
本年度制作中央研究院士曾永義教授新編昆劇《蔡文姬》，本劇說明蔡文姬名琰，是中國文學史上極負盛名的才女；她的父親蔡邕字伯喈，更是東漢末期數一數二的文史學家。文姬家學起碼表現在文學、音樂、書法三方面，由于他身處亂世，曾沒入南匈奴左賢王去卑帳下十二年，為他生兩子；又由于她被曹操重金贖回，相對于「昭君出塞」而有「文姬歸漢」，從而有了五言〈悲憤詩〉、騷體〈悲憤詩〉和〈胡笳十八拍〉相關她身命而膾炙人口的作品。于是她較諸歷史上的其他女作家被人們大大的關注了。從她身上所生發出來的詩文戲曲小說，也見諸歷代篇章。藉由昆曲表演呈現才女蔡文姬一生的風采。
演出構想
新編昆劇《蔡文姬》所要表現的，不過是以她所處的時空，她所受的遭遇，做為一個婦女的無奈和無法抗拒的悲哀。人們都知道她天屬之性的別子之苦，但都忽略了她夫妻撕裂恩愛之悲。其緣故是因為五言〈悲憤詩〉有「邊荒與華異，人俗少義理」之句，騷體〈悲憤詩〉也有「人似獸兮食臭腥。言兜離兮狀窈停」之語，所以都把左賢王也等同視之，認為是「沒有文化」的野蠻人，避之唯恐不及，那還會有伉儷之情。但因為我(曾永義教授)基本上是東坡的信徒，對這兩首〈悲憤詩〉同樣有存疑的看法；所以對于「夷夏之辨」就沒有古人那么強烈。也因此我就在這空檔中多做了些文章，來彰顯一個婦女所企慕的鶼鰈情深。我只對「文姬歸漢」提出些微的省思：「歸漢」難道是文姬的心愿？使文姬「歸漢」難道可以完成曹操對蔡邕的情義和對蔡琰的功德？還是十二年的穹廬歲月，縱使文姬才華如許，也只愿本本分分的作個擁有親情愛情的女人！落地生根難道就敵不過故國之思？何況這故國已經在夢碎里？
從歷代詩人對文姬的歌詠看來，大抵采取和王昭君相提并論的模式，幾乎都說她們去國的悲怨。譬如李敬方「胡笳悲蔡琰，漢使泣明妃。」徐夤「明妃去泣千行淚，蔡琰歸梳兩鬢絲。」顧況「明妃愁中漢使回，蔡琰愁處胡笳哀。」韋莊「明妃去日花應笑，蔡琰歸時鬢已秋。」等等都是。所以我也就未能免俗的在歸漢途中，寫上文姬祭昭君的情節。
至于對文姬沒胡嫁左賢王的看法，以劉知幾的《文史通義》最為「封建」，他說：「董祀妻蔡氏，載誕胡子，受辱虜廷，文詞有余，節概不足，此則言行相乖者也。」從而也批評范曄《后漢書列女傳》取蔡琰而舍秦嘉妻徐淑是不知以貞節為標準；而此后文人拾劉氏牙慧的也不乏其人，如楊慎《升庵外集》便幾于異口同聲。這樣的看法在今天看來，實在令人不值一笑。
演出內容：
首出〈憂世托孤〉，序蔡邕、曹操、為忘年之交，擔憂世亂，邕懼禍將及，托女文姬于操。
次出〈邂逅賢王〉，述興平之亂，文姬于亂兵劫掠中邂逅南匈奴左賢王去卑，英雄美人，兩相傾慕，遂結為夫妻。
叁出〈穹廬歲月〉，序文姬在匈奴十二年，生二子。暇日夫妻母子草原游獵射雕逐兔之歡樂。
肆出〈別夫離子〉，述周近奉曹操之命贖取文姬歸漢整理文獻、續成《漢書》。文姬夫妻母子慘痛離別纏綿千里之情況。
伍出〈府堂大會〉，述文姬歸漢后，于相府大堂百官之前，向曹操報告整理文獻之成果，并說明其父未成之《漢書》所以難續之故。此時廷尉來報文姬再嫁之夫屯田都尉董祀犯法當誅。文姬求得赦免，卻又報說董祀自殉獄中。而于此時，邊關又來報，文姬幼子尋母闖關，傷重將死。文姬在頓遭喪夫之余，又抱持死于懷中之幼子，五內崩裂之痛可想。
陸出〈胡笳訴怨〉，述形容憔悴之文姬，言語已難傾訴悲情，乃以胡笳拍曲唱一套【北南呂一枝花】【三轉貨郎兒】結束全篇。
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