楊麗萍編導(dǎo)作品·大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》廈門站

活動(dòng)詳情

項(xiàng)目簡介：
著名舞蹈家楊麗萍在2001年花了一年多的時(shí)間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員，又花了18個(gè)月親自編導(dǎo)，自己傾囊投資，創(chuàng)作出了《云南映象》。
大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。她將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情。在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思的碰撞，將帶給您一種特定的 “云南映象”。

著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)。
云南映象包羅了云南的彝族，佤族，藏族，哈尼族，傣族，納西族，白族等等民族生活原型，反映了民族宗教活動(dòng)的盛世場(chǎng)景。擁有百分之百的民族演員，包括全600余支燈光效果;包括插秧鼓、象腳鼓、太陽鼓、等68面鼓的鼓風(fēng)鼓韻；民族村寨中收集的600余套純手工民族織繡的服裝和繡花鞋；著名音樂家三寶的音樂創(chuàng)作及制作；國內(nèi)頂尖的舞美設(shè)計(jì)；以及楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品等。
這是一部沒有用故事作為結(jié)構(gòu)卻包容了所有故事內(nèi)涵的大型原生態(tài)歌舞作品。全劇囊括了天地自然、人文情懷，以及對(duì)生命起源的追溯、生命過程的禮贊和生命永恒的期盼。
楊麗萍于2003年特別為大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》成立《云南映象》文化傳播有限公司，于2011年更名為云南楊麗萍文化傳播有限公司。并親自擔(dān)任歌舞團(tuán)的總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)。她親自在云南各族農(nóng)村甄選六十多位能歌善舞的農(nóng)民演員，以展現(xiàn)最古樸原始的民族舞蹈。《云南映象》是中國標(biāo)志性藝術(shù)精品，在中國舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈界形成了里程碑式的品牌形象。節(jié)目自公演以來，曾在國內(nèi)四十八個(gè)城市、海外多個(gè)國家和地區(qū)演出，包括日本、美國、巴西、阿根廷、臺(tái)灣、香港等，自2003年8月8日公演以來已成功演出近三千場(chǎng)，成為中國民族文化，在2004年榮獲中國專業(yè)舞蹈最高獎(jiǎng)項(xiàng)-第四屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”五項(xiàng)金獎(jiǎng)。榮獲文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào)，榮獲國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程、精品劇目。
云南印象
節(jié)目簡介：
序 ─ 混沌初開
我是野火，我是風(fēng)，
我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，
把種子留在腹中。
雷響了，草木發(fā)芽，
醒來呀醒來，鼓靈醒吧。
第一場(chǎng) ─ 太陽
太陽和月亮從東到西追不停，
開天的時(shí)候走成一路了；男人和女人，
從生到死離不得，辟地的時(shí)候連在一起了。
云南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對(duì)；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀式。
第二場(chǎng) ─ 土地
天大，只有一個(gè)，地大，只有一塊，
不要說草木無言，萬物生在大地都有原因。
祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。
我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。
《月光》 獨(dú)舞：楊舞
楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無形，她用抽象和多變的肢體語言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔。
《花腰歌舞》石屏縣花腰彝族
彝族人有句俗話:「有嘴不會(huì)唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動(dòng)聽，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經(jīng)典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。
《女兒國》 領(lǐng)舞:楊舞新平縣花腰傣族
摩梭民族的女性堅(jiān)毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現(xiàn)出來。
《打歌》
打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他們生動(dòng)的說法有：「太陽出山來打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳；打歌打到太陽落，只見黃灰不見腳，打起了黃灰做得藥。」
第三場(chǎng) ─ 家園
云南的先民信奉萬物有靈，表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、樹有樹神，石有石神；幾乎每個(gè)寨子都有寨神樹、密枝林，每個(gè)民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動(dòng)。
《煙盒舞》彝族
煙盒舞是云南石屏、建水、峨山、通海一帶彝族尼蘇支系（俗稱「三道紅彝」）青年男女談情說愛的一種活動(dòng)。以傳統(tǒng)的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節(jié)拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節(jié)拍，鏗鏘的四弦聲、笛子聲翩翩而起，善舞者，套路形象生動(dòng)，妙趣無窮。
第四場(chǎng) ─ 朝圣
朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國。
尾聲 ─ 雀之靈 領(lǐng)舞：楊舞
傣族把象征愛情的孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對(duì)圣潔、寧靜世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨(dú)舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲效光效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)。

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  云南映象 舞劇

  9.0

  導(dǎo)演: 楊麗萍 編劇: 楊麗萍 主演: 楊麗萍 / 蝦嘎 / 楊舞

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