身形劇本—三影堂攝影藝術(shù)中心原作收藏展

活動(dòng)主題：身形劇本—三影堂攝影藝術(shù)中心原作收藏展
活動(dòng)時(shí)間：03月25日~05月13日每天09:30-17:30
活動(dòng)地點(diǎn)：廈門(mén)集美區(qū)廈門(mén)市集美區(qū)杏林灣商務(wù)營(yíng)運(yùn)中心2號(hào)樓3樓（從樓群中間大平臺(tái)上）
活動(dòng)類(lèi)型：展覽

活動(dòng)內(nèi)容：
身形劇本—三影堂攝影藝術(shù)中心原作收藏展

三影堂攝影藝術(shù)中心精心選取館藏的19位藝術(shù)家攝影原作，即日起在三影堂廈門(mén)攝影藝術(shù)中心隆重呈現(xiàn)！本次展覽圍繞“身形劇本”這一主題，集中展示貝爾納爾·弗孔、細(xì)江英公、曼·雷、荒木經(jīng)惟、森村泰昌、日下部金兵衛(wèi)、奧諾黛拉·有機(jī)、映里、原久路、榮榮、劉錚、張海兒、左小祖咒、莊輝、王寧德、蔡?hào)|東、陳哲、任航、李朝暉等19位中外攝影藝術(shù)家的作品。這些作品代表著藝術(shù)家們對(duì)于身體的種種不同探討和表象，它們組成了精彩紛呈的感官體驗(yàn)，見(jiàn)證了二十世紀(jì)中后期開(kāi)始的，由身體作為攝影創(chuàng)作媒介的新主觀表現(xiàn)。而藝術(shù)家本人對(duì)于他們的作品也有精確追求：每張照片從拍攝到展示，采用的手法和技巧雖然千變?nèi)f化，不變的是藝術(shù)家們身體力行、親自制作，賦予了每幅攝影原作獨(dú)特的品質(zhì)。

策展總監(jiān)：榮榮&映里
策展人：沈宸
參展藝術(shù)家：貝爾納爾·弗孔、細(xì)江英公、曼雷、荒木經(jīng)惟、森村泰昌、日下部金兵衛(wèi)、奧諾黛拉·有機(jī)、映里、原久路、榮榮、劉錚、張海兒、左小祖咒、莊輝、王寧德、蔡?hào)|東、陳哲、任航、李朝暉

開(kāi)幕時(shí)間：2016年3月12日上午10:00

展期：2016年3月12日-5月13日

地點(diǎn)：三影堂廈門(mén)攝影藝術(shù)中心 廈門(mén)市集美區(qū)杏林灣商務(wù)營(yíng)運(yùn)中心2號(hào)樓3樓（從樓群中間大平臺(tái)上）

開(kāi)放時(shí)間：9:30 - 17:30, 周一閉館

攝影是一種在不同地域和人群之間相互通行的語(yǔ)言，在時(shí)間和空間的縱深和跨度中，它對(duì)每個(gè)人的生活的影響是巨大的。自誕生以來(lái)，攝影已經(jīng)在各種歷史表述中留下了它深刻的印記，也已經(jīng)成為現(xiàn)代以來(lái)全球文明進(jìn)程的講述者和承載者。在當(dāng)今全球化視野下的文化景觀中，作為藝術(shù)作品的攝影在各地域的文化演變中扮演了越來(lái)越重要的角色。作為攝影藝術(shù)的發(fā)源地的歐洲和攝影藝術(shù)發(fā)展比較成熟的日本，攝影藝術(shù)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，產(chǎn)生了很多令人激動(dòng)的大師和杰作。

1950年代初開(kāi)始，來(lái)自歐洲、美國(guó)、日本的藝術(shù)家開(kāi)始運(yùn)用他們的身體作為構(gòu)筑視覺(jué)藝術(shù)的材料。尤其經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，部分藝術(shù)家開(kāi)始更為強(qiáng)調(diào)身體作為人的主觀意識(shí)的表達(dá)而非作為一種客體的存在，因而，身體成為一種承擔(dān)藝術(shù)思考形式和內(nèi)涵表達(dá)的雙重媒介。以身體作為表達(dá)媒介的藝術(shù)家，他們的實(shí)踐也同二十世紀(jì)初以來(lái)的達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、俄國(guó)先鋒派藝術(shù)等現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。攝影作為一種在再現(xiàn)方面具有很強(qiáng)優(yōu)勢(shì)的媒介，幾乎天然地同這一潮流聯(lián)系在一起。

在此次《身形劇本——三影堂攝影藝術(shù)中心原作收藏展》中，觀眾看到的這些作品，毫無(wú)疑問(wèn)都有人/身體的存在，但這與通常我們看到的街頭抓拍或者社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影有很大的區(qū)別，他們都著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體在作品表達(dá)上的絕對(duì)主體地位，并同時(shí)伴有很大的行為藝術(shù)的表演成分（畫(huà)面中出現(xiàn)的人物、身體通常不是隨機(jī)出現(xiàn)而是藝術(shù)家進(jìn)行了主觀上的把控了的，除非這種隨機(jī)性也是藝術(shù)家進(jìn)行觀念表達(dá)的一部分）。當(dāng)然，我們也可以看到，藝術(shù)家對(duì)于身體及其行為實(shí)踐也采取了截然不同的創(chuàng)造方式：有將身體作為美學(xué)或觀念客體的再現(xiàn)和探討（曼·雷、細(xì)江英公、森村泰昌），或是對(duì)特定行為現(xiàn)場(chǎng)偶發(fā)性的直接再現(xiàn)（莊輝），或?qū)⑸眢w作為建構(gòu)情景的主角（弗孔、劉錚、王寧德），又或是將身體作為最私密狀態(tài)和生活的展現(xiàn)（荒木經(jīng)惟、陳哲）等等。

與此同時(shí)，此次三影堂攝影藝術(shù)中心所展出的收藏作品特別強(qiáng)調(diào)了“原作”的概念，因其最能充分體現(xiàn)出攝影藝術(shù)的最重要的本質(zhì)，即影像的審美感染力和藝術(shù)家真實(shí)的個(gè)人感受。細(xì)心的觀眾或許會(huì)注意到，每張?jiān)魉捎玫牟牧稀⒐に囀乔Р钊f(wàn)別的，例如曼·雷作品采用的負(fù)感技法（Solarization）、弗孔使用的弗里森顏料疊印法（Fresson Process）以及原久路采用的蛋白工藝（Albumen Print）等古典技法賦予作品的別樣觀感，以及運(yùn)用更為廣泛的明膠銀鹽工藝（Geltain Silver Print）、C型沖印工藝（C-Type Print）以及數(shù)碼微噴技術(shù)（Giclee Print/Digital ArchivalPrint）等都為攝影這一年紀(jì)尚輕的藝術(shù)媒介提供了更為多樣的可能性。因而，攝影原作的接觸能夠帶給觀眾一個(gè)鑒賞攝影藝術(shù)作品應(yīng)該具有的基本歷史坐標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在這種參照之下，人們對(duì)中國(guó)當(dāng)代攝影的發(fā)生和成長(zhǎng)的歷程就可以有一個(gè)更客觀和整體的認(rèn)識(shí)。近三十年來(lái)經(jīng)歷了深刻變化的中國(guó)，攝影藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期顯示了它們的特殊性以及對(duì)歷史文化建構(gòu)的作用。中國(guó)的當(dāng)代攝影很大程度產(chǎn)生于歐美攝影藝術(shù)的影響之下，或者身處國(guó)際攝影藝術(shù)的深刻的發(fā)展變化之中的。差異性產(chǎn)生了試圖理解和交流的互動(dòng)，中國(guó)當(dāng)代攝影正是在這種對(duì)流的環(huán)境和氣氛中產(chǎn)生發(fā)展和走向國(guó)際的。

以“身體”這一當(dāng)代攝影話(huà)題（同時(shí)也是每位觀者都能產(chǎn)生共鳴的主題）為切入口，將中國(guó)當(dāng)代攝影與歐美和日本的攝影大師的原作同場(chǎng)展出，提供了一個(gè)連接中國(guó)當(dāng)代攝影和國(guó)際攝影文化的場(chǎng)域，在不同影像傳統(tǒng)的相互對(duì)話(huà)當(dāng)中將顯示各自的立足點(diǎn)和特殊性，在快速變化的歷史進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)影像在這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值，展望攝影在未來(lái)的人文景觀中的作用和意義。 ?
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